览冥训

原文
昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风雨暴至平公癃病晋国赤地庶女叫天雷电下击景公台陨支体伤折海水大出夫瞽师庶女位贱尚葈权轻飞羽然而专精厉意委务积神上通九天激励至精由此观之上天之诛也虽在圹虚幽闲辽远隐匿重袭石室界障险阴其无所逃之亦明矣

武王伐纣渡于孟津阳侯之波逆流而击疾风晦冥人马不相见于是武王左操黄钺右秉白旄瞋目而撝之曰“余任天下谁敢害吾意者”于是风济而波罢鲁阳公与韩搆难战酣日暮援戈而撝之日为之反三舍夫全性保真不亏其身遭急迫难精通于天若乃未始出其宗者何为而不成夫死生同域不可胁陵勇武一人为三军雄彼直求名耳而能自要者尚犹若此又况夫宫天地怀万物而友造化含至和直偶于人形观九钻一知之所不知而心未尝死者乎

昔雍门子以哭见于孟尝君已而陈辞通意抚心发声孟尝君为之增欷歍唈流涕狼戾不可止精神形于内而外谕哀于人心此不传之道使俗人不得其君形者而效其容必为人笑故蒲且子之连鸟于百仞之上而詹何之鹜鱼于大渊之中此皆得清净之道太浩之和也

夫物类之相应玄妙深微知不能论辩不能解故东风至而酒湛溢蚕咡丝而商弦绝或感之也画随灰而月运阙鲸鱼死而彗星出或动之也

故圣人在位怀道而不言泽及万民君臣乖心则背谲见于天神气相应征矣故山云草莽水云鱼鳞旱云烟火涔云波水各象其形类所以感之夫阳燧取火于日方诸取露于月天地之间巧历不能举其数手征忽怳不能览其光然以掌握之中引类于太极之上而水火可立致者阴阳同气相动敢此傅说之所以骑辰尾也

故至阴飂飂至阳赫赫两者交接成和而万物生焉众雄而无雌又何化之所能造乎所谓不言之辩不道之道也故召远者使无为焉亲近者使无事焉惟夜行者为能有之故却走马以粪而车轨不接于远方之外是谓坐驰陆沈昼冥宵明以冬铄胶以夏造冰

夫道者无私就也无私去也能者有余拙者不足顺之者利逆之者凶譬如隋侯之珠和氏之壁得之者富失之者贫得失之度深微窈冥难以知论不可以辩说也何以知其然今夫地黄主属骨而甘草主生肉之药也以其属骨责其生肉以其生肉论其属骨是犹王孙绰之欲倍偏枯之药而欲以生殊死之人亦可谓失论矣若夫以火能焦木也因使销金则道行矣若以慈石之能连铁也而求其引瓦则难矣物固不可以轻重论也

夫燧之取火于日慈石之引铁蟹之败漆葵之向日虽有明智弗能然也故耳目之察不足以分物理心意之论不足以定是非故以智力治者难以持国唯通于太和而持自然之应者为能有之故峣山崩而薄落之水涸区冶生而淳钩之剑成纣为无道左强在侧大公并世故武王之功立由是观之利害之路祸福之门不可求而得也

夫道之与德若韦之与革远之则迩近之则远不得其道若观鲦鱼故圣若镜不将不迎应而不藏故万化而无伤其得之乃失之其失之非乃得之也

今夫调弦者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也夫有改调一弦其于五音无 所比鼓之而二十五弦皆应此未始异于声而音之君已形也故通于大和者惛若纯醉而甘卧以游其中而不知其所由至也纯温以沦钝闷以终若未始出其宗是谓大通

今夫赤螭青虬之游冀州也天清地定毒兽不作飞鸟不骇入榛薄食荐梅嗜味含甘步不出顷亩之区而蛇鳝轻之以为不能与之争于江海之中若乃至于玄云之素朝阴阳交争降扶风杂冻雨扶摇而登之威动天地声震海内蛇蟮著泥百仞之中熊罴匍匐丘山磛岩虎豹袭穴而不敢咆猨狖颠蹶而失木枝又况直蛇鳝之类乎风皇之翔至德也雷霆不作风雨不兴川谷不澹草木不摇而燕雀佼之以为不能与之争于宇宙之间还至其曾逝万仞之上翱翔四海之外过昆仑之疏圃饮砥柱之湍濑邅回蒙汜之诸尚佯冀州之际径蹑都广人日抑节羽翼弱水暮宿风穴当此之时鸿鹄鸧鸖莫不惮惊伏窜注喙江裔又况直燕 雀之类乎此明于小动之迹而不知大节之所由者也

昔者王良造父之御也上车摄辔马为整齐而敛谐投足调均劳逸若一心怡气和体便轻毕安劳乐进驰鹜若灭左右若鞭周旋若环世皆以为巧然未见其贵者也若夫钳且大丙之御也除辔衔去鞭弃策车莫动而自举马莫使而自走也日行月动星耀而玄运电奔而鬼腾进退屈伸不见朕垠故不招指不咄叱过归雁于碣石轶鶤鸡于姑余骋若飞鹜若绝纵矢蹑风追猋归忽朝发博桑日入落棠此假弗用而能以成其用者也非虑思之察手爪之巧也嗜欲形于胸中而精神逾于六马此以弗御御之者也

昔者黄帝治天下而力牧太山稽辅之以治日月之行律治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女异雌雄明上下等贵贱使强不掩弱众不暴寡人民保命而不夭岁时熟而不凶百官正而无私上下调而无尤法令明而不暗辅佐公而不阿田者不侵畔渔者不争限道不拾遗市不豫贾城郭不关邑无盗贼鄙旅之人相让以财狗彘吐菽粟于路而无忿争之心于是日月精明星辰不失其行风雨时节五 谷登熟虎狼不妄噬鸷鸟不妄博凤皇翔于庭麒麟游于郊青龙进驾飞黄伏皁诸北儋耳之国莫不献其贡职然犹未及虑戏氏之道也

往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁炎而灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鸟攫老弱于是女祸炼五色石以补苍天断鳌足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水苍天补四极正淫水涸冀州平狡虫死颛民生背方州抱圆天和春阳夏杀秋约冬枕方寝绳阴阳之所壅沈不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者绝止之当此之时卧倨倨兴眄眄一自以为马一自以为牛其行蹎蹎其视瞑瞑侗然皆得其和莫知所由生浮游不知所求魍魉不知所往当此之时禽兽蝮蛇无不匿其爪牙藏其螫毒无有攫噬之心考其功烈上际九天下契黄垆名声被后世光晖重万物乘雷车服驾应龙骖青虬援绝瑞席萝图黄云络前白螭后奔蛇浮游消摇道鬼神登九天朝帝于灵门宓穆休于太祖之下然而不彰其功不扬其声隐真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也

逮至夏桀之时主暗晦而不明道澜漫而不修弃捐五帝之恩刑推蹶三王之法籍是以至德灭而不扬帝道掩而不兴举事戾苍天发号逆四时春秋缩其和大地除其德仁君处位而不安大夫隐道而不言群臣准上意而怀当疏骨肉而自容邪人参偶比周而阴谋居君臣父子之间而况载骄主而象其意乱人以成其事是故君臣乖而不亲骨肉疏而不附植社槁而裂容台振而掩覆犬群曝而入渊豕衔藤而席澳美人挐首墨面而不容曼声吞炭内闭而不歌丧不尽其哀猎不听其乐西老折胜黄神啸吟飞鸟铩翼走兽废脚山无峻干泽无洼水狐狸首穴马牛放失田无立禾路无莎薠金积折廉壁袭无理磬龟无腹蓄策日施

晚世之时七国异族诸侯制法各殊习俗纵横间之举兵而相角攻城滥杀覆高危安掘坟墓扬人骸大冲车高重京除战道便死路犯严敌残不义百往一反名声苟盛也是故质壮轻足者为甲卒千里之外家老赢弱姜枪于内厮徒马围軵车奉饟道路辽远霜雪亟集短褐不完人赢车弊泥涂至膝相携于道奋首于路身枕格而死所谓兼国有地者伏尸数十万破车以千百数伤gōng弩矛戟矢石之创者扶举于路故世至于枕人头食人肉葅人肝饮人血甘之于刍豢

故自三代以后者天下未尝得安其情性而乐其习俗保其修命天而不夭于人虐也所以然者何也诸侯力征天下不合而为一家

逮至当今之时天子在上位持以道德辅以仁义近者献其智远者怀其德拱揖指麾而四海宾服春秋冬夏皆献其贡职天下混而为一子孙相代此五帝之所以迎天德也

夫圣人者不能生时时至而弗失也辅佐有能黜谗佞之端息巧辩之说除刻削之法去烦苛之事屏流言之迹塞朋党之门消知能修太常隳肢体继聪明大通混冥解意释神漠然若无魂魄使万物各复归其根则是所修伏牺氏之迹而反五帝之道也夫钳且大丙不施辔衔而以善御闻于天下伏戏女娲不设法度而以至德遗于后世何则至虚无纯一而不喋苛事也

周书“掩雉不得更顺其风”今若夫申商鞅之为治也桲拔其根芜弃其本而不穷究其所由生何以至此也凿五刑为刻削乃背道德之本而争于锥刀之未斩艾百姓弹尽太半而忻忻然常自以为治是犹抱薪而救火凿窦而出水夫井植生梓而不容瓮沟植生条而不容舟不过三月必死所以然者何也皆狂生而无其本者也河九折注于海而流不绝者昆仑之输也潦水不泄瀇瀁极望旬月不雨则涸而枯泽受瀷而无源者譬若弄请不死之药于西王母姮娥窃以奔月怅然有丧无以续之何则不知不死之药所由生也是故乞火不若取燧寄汲不若凿井

译文

以前师旷不得已而为晋平公演奏白雪乐曲神物玄鹤被感召而从天降临狂风暴雨骤然发作晋平公因此得了重病晋国还因此大旱赤地三年同样齐国一位贫贱的寡妇含冤呼告苍天引起雷鸣电闪并击中齐景公的高台楼阁坠入物砸伤景公的肢体海水也随之汹涌漫溢到陆上这些音乐师贱寡妇的地位比尚还低权比羽毛还轻但是由于他们精神专一意志坚定精力集中全神贯注所以最终上通九天以诚以精感动神灵由此看来当上天要惩罚那些逆天意的人时即使这些人处圹虚幽僻之中远远地躲藏起来或钻入层层重叠的石室里相隔层层关隘险阻也无法逃避这上天的惩罚这是再清楚不过的了

周武王讨伐纣王在孟津渡黄河时波神阳侯掀起大浪迎面扑卷过来狂风大作天昏地暗人马都看不清楚这时周武王左手握着黄钺右手掌着军旗瞋目喝道“由我在此谁敢违逆我的意志”于是风浪随话音平静而平静还有过去鲁阳公与韩国结仇交战战斗正处难分难解太阳西沉之时鲁阳公挥戈大喝太阳竟为之退避三舍这样看来那些全性保真不使身形损亏的人当处危难时刻他的精诚就能上通天帝而得到助佑如果一个人从未曾偏离道之根本那么做什么事都会成功那些将生死视为同一的人是无法将他胁迫欺凌的同样威武勇猛的人是可以称雄三军的当然这样威武勇猛的人只不过是为了追求功名那么这些追求功名的人都能如此更不用说有些包裹天地自然胸怀容纳万物与造化为友内心蕴含中和之气的人了他们这些人真是只将人的形体视为“道”所寄托的躯壳钻研专一的“道”就能知道未曾知道的许多事情他们真正做到了心性与道同存共在

过去雍门子因善于悲歌而受到孟尝君的接见见面后雍门子叙述了人只有在悲切忧愁的环境中才能被悲歌哀乐触动的道理然后雍门子手抚胸部开始唱起悲切的歌这正好激发触动了孟尝君的原本悲痛处于是也就情不自禁地欷歔叹息后又泣不成声眼泪纵横不能制止这说明人如果有悲惨经历就会在内心精神世界形成悲情以后一旦触境生情就会在言语和歌声中流露出来并引起有同类经历人的共鸣因为这种悲惨经历悲切感情都是每个个人的自身体验所以是无法传授给人家的同样无这种悲惨经历的人是无法向人学会这种悲切感情的所以假使那些平庸的人不懂这道理而一味模仿别人的悲切表情想引起人的共鸣这非但学不像反而会被人嘲笑由此蒲且子能射下百仞高空的飞鸟詹何能钓取万丈深渊的游鱼都是在于他们掌握了清静之道和浩之志的缘故

各种事物间的互相感应其中的奥秘玄妙深微靠智慧无法讲清用辩说不能解释所以东风吹拂则酒满溢出家蚕吐丝商弦断绝这或许就是事物间的互相感应用芦苇灰在月光照射的地面上画圆留缺则月晕也会随之缺损鲸鱼死于海边则彗星也会随之出现这或许就是事物间的互相触动

所以圣人在位执政怀道而无言不作绝对肯定绝对否定这样反而恩泽所有大众百姓君臣乖悖离心离德则太阳旁就会出现异常云气这神与气的互相感应总会有一定的徵兆和应验所以山中云气像草莽水上云气如鱼鳞旱天云气似烟火雨天云气若水波各种云气的形状都和产生它们的环境相类似这就是所谓的“感应”这阳燧从太阳的日光那里取火方诸从月亮的月光那里取露水天地间的神奇玄妙的感应现象正是使善计巧术者都无法弄清有多少玄微惚恍不能览其兆然而如果手中掌握了阳燧和方诸由九天之上的太阳月亮中引出火与水这说明阴阳同气同类是能互相感应触动的也因为这样所以傅说死后其英魂能飞升九天坐骑辰尾星宿

因此至阴寒冷至阳酷暑只有阴阳接触交融合成中和之气万物才会产生如果只有雄(阳)性而无雌(阴)性又怎么能化育生成万物呢这就是所谓的不言之辩不道之道所以召抚边远的四夷靠无为亲附诸夏的诸侯凭无事由无为无事推出只有舍弃作为者才能归服人心占据天下因为推行无为无事舍弃作为所以战马有可能从战场上撤下而用于耕田战事不至于出现在遥远的地方而用于战争这实际上就是无为而无不为犹如静坐而奔驰陆地而沉没白天而黑暗黑夜而光明冬天熔化胶夏天能制冰这也是无为而无不为这种至德所含有的功效

天道无私是说它不会存心亲近谁也不会存心疏远谁能够掌握天道的功德有余不能掌握天道的就功德不足顺应天道就顺利违逆天道就凶险这就好比得到隋侯之珠和氏之璧的人富裕失去隋侯之珠和氏之璧的人贫穷一样这得和失的衡量标准非常精微玄妙难以凭智慧来评价也无法辩论清楚的怎么知道是这样的呢那就是地黄用来生长骨骼的而甘草用来生长肌肉的但如果现在硬要原本生骨的去长肉硬要原本生肉的去长骨这就像王孙绰想用大剂量的治偏枯之症的药去救已死的人一样是违背常理的若因火能烧焦木而用火去销熔金这样做是行得通的但是如果用原本吸铁的磁石去吸瓦这就既不可能也不合常理了在这里是否能吸铁或吸瓦不是以物的轻重来决定的

对于这种阳燧取火磁石吸铁螃蟹败漆葵花向阳等现象还是一句话即使你再聪明有智慧还是不能解释这些现象的所以然所以只凭耳目感官的考察是无法分清认识事物这些原理的同样就靠内心的分析也是无法确定这些事物的感应现象的由此推衍开来仅靠聪明或所谓的智力是难以治理好国家的只有那些精通阴阳变化而又能掌握自然感应的人才能持国治政峣山崩塌则随之薄落河干涸区冶出生则淳钩之剑得以铸成纣王无道则佞臣左强才会出现在他身旁姜太公与武王同时并世武王才能够建功立业诸如此类看出利害祸福的来龙去脉是难以把握和预见的

道与德的区别就如同革与韦的不同一样“道”你感到它远不可及却有时又觉得近在眼前你感到它近在眼前却有时又觉得远不可及人们不得其道的感觉就如同观看深水中游的小鱼可望不可及所以圣道如铜镜不送不迎任凭物来来去去不藏留物像于镜中因此事物就是有千变万化也无法伤害到它它得到的正是所失去的失去的不正是要得到的吗

那些调整瑟弦的人当他叩击这一宫弦则另一瑟上的宫弦也会应和发声当他弹奏这一角弦则另一瑟上的角弦也会感应共鸣这就是同音同声互相应和的现象同样如改调一弦它的声音就和五音不相合但如果弹拨叩击它却会引起二十五根弦都发声应和这种改调后的音调就声乐音调来说并没有什么不同因而它也能成为一定声乐音调的主音所以通达大道太和的人昏昏然如同醉后酣睡在这大道太和中遨游而不深究如何到达这种境界他纯朴温和隐没在其中无情蒙混地始终与道同在就若从未离偏过“道”这个根本这就叫大彻大悟的通达

当那赤螭和青虬在冀州大地遨游的时候天空晴朗大地安宁毒虫猛兽不作恶飞鸟翱翔不惊骇然后进入树林草丛寻觅荐梅品尝甘甜美味活动范围不超过百亩区域这时蛇和鳝就因此小看它们认为赤螭青虬无法与自己同在江海中争个高低但待到赤螭青虬在乌云密布的清晨阴阳二气交相争斗暴风骤雨兴起之际乘风沐雨腾空盘旋飞升其威力震动大地其声音振荡四海这时使得鼍都钻进百仞深的泥潭藏身熊罴趴伏于山岗岩石间不敢动弹虎豹钻入洞穴不敢咆啸猿 狖吓得从树枝上跌落--这些动物都被吓成如此更何况是蛇鳝之类的小动物呢同样当凤凰飞翔在开明有德的国度时雷霆收敛不发作狂风骤雨不兴起河流江海不掀浪树木花草安稳挺立这燕子麻雀因此轻侮凤凰认为凤凰无法与自己同在屋檐梁柱间争雄后来等到凤凰盘旋升飞到万仞高空翱翔在四海之外穿飞过昆仑山的疏圃畅饮砥柱山下的湍急流水又漫步徘徊于蒙汜之水洲徜徉在冀州大地飞越经过都广山岭送夕阳回日落之地抑节后到弱水之地沐浴洗刷羽翼最后休息在风穴之中在这个时候鸿鹄鸧鹤吓得无不惊慌逃逸趴在江边藏头嘴于江滨不敢动弹--这鸿鹄鸧鹤都被吓成这样更何况燕雀之类的小动物呢它们平时只处屋檐梁柱间看到的都是一些琐碎小动作哪里知道豪行壮举大动作是怎么回事

过去王良造父两位御手驾车上车后就握着缰绳马便随着他们的控制整齐和谐起步行进步伐均匀奔跑和慢行都不乱套心怡气和动作轻盈敏捷安于劳苦以进为乐驾车奔驰瞬间消逝或左或右如被鞭教过的那样周旋绕圈似如圆规世人都以为他们驾车技艺精巧可人们还没有见到真正高明的御术像那钳且大丙的驾御技术才更高明他们根本不用缰绳马衔也不用马鞭车子不用起动就自行运转马匹不必使唤就自己奔驰向前像日月运行自然而然如星星闪烁天体运作又似电光急驰鬼神腾飞进退屈伸无迹可寻所以是无须招呼指挥不用呵斥吆喝瞬间在碣石山处超过归飞的大雁转眼又在姑余处超过 鶤鸡奔跑如飞驰骋疾速像踩踏着飞箭大风能赶上飙清晨随旭日从扶桑出发傍晚随夕阳归宿于落棠他们是凭着“不用”而成其“大用”借“无为”而取得“有为”不靠思虑精细手脚灵巧他们是将欲念意愿藏于心中而以精神感化支配六马这便是用不御来达到驾御“无为”达到“有为”

以前黄帝治理天下有力牧太山稽两位贤臣辅佐他所以能顺应日月运行阴阳变化的规律来调节四季的法度修正律历的标准区别男女雌雄明确上下贵贱等级使社会强不凌弱众不欺寡人民百姓能保天命而不无故夭折年成按时成熟丰收而不闹灾异各级官吏公正无私上下协调而无过失法令严明而不昏暗辅佐大臣公正不阿耕田者间不互相侵犯田界猎渔者间不争夺鱼多水域路途无人贪拾失物市场无人哄抬物价城门昼夜敞开城镇没有盗贼穷乡僻壤之处的人还互相谦让财物这时连猪狗都因粮食丰富而将豆谷吐弃在路旁所以百姓无争论之心怨恨之情这样天下清平安定日月明亮星辰运行正常不偏离轨道风调雨顺而五谷丰登虎狼不随意扑咬猛禽不随便搏击凤凰都飞临庭院麒麟都闲游郊外青龙进献车驾神马安伏马槽诸北儋耳等边远国家无不奉献贡品但是这些还比不上伏羲氏的道术

远古时代四根擎天大柱倾倒九州大地裂毁天不能覆盖大地大地无法承载万物大火蔓延不熄洪水泛滥不止猛兽吞食良民凶禽捕击老弱于是女娲冶炼五色石来修补苍天砍下鳌足当擎天大柱堆积芦灰来制止洪水斩杀黑龙来平息冀州苍天补好四柱擎立洪水消退冀州平定狡诈禽兽杀死了这时善良百姓有生路了女娲背靠大地怀抱青天让春天温暖夏天炽热秋天肃杀冬天寒冷她头枕着方尺身躺着准绳当阴阳之气阻塞不通时便给予疏理贯通当逆气伤物危害百姓积聚财物时便给予禁止消除到这个时候天清平地安定人们睡时无忧无虑醒时弃智无谋或以为牛或以为马随人呼召行动舒缓沉稳走路漫无目的视物若明若暗膧朦无知天真幼稚与天道万物和协谁也不知产生缘由随意闲荡不知所归不求所需飘惚不定没有目标到了这时野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙毒刺没有捕捉吞食的欲念考察伏羲氏女娲他们的丰功伟绩上可以通九天下可以契合到黄泉下的垆土上名声流传后世光晖熏炙万物他们以雷电为车应龙居中驾辕青虬配以两旁手持稀奇的瑞玉铺上带有图案的车垫席上有黄色的彩云缭绕前面由白螭开道后有腾蛇簇拥追随悠闲遨游鬼神为之引导上登九天于灵门朝见天帝安详静穆地在大道太祖那里休息尽管如此他们从来不标榜炫耀自己的功绩从来不张扬彰显自己的名声他们隐藏起真人之道以遵从天地自然为何这样呢因为是道德上通九天所以智巧奸诈就无法生存

到了夏桀统治的时代君主昏庸不明事理政道散乱而不加治理抛弃了五帝恩威并用的施政措施又推翻了三王治政的正确法规因此至高的道德被泯灭而无法弘扬先帝的道统被遮掩而无法新兴这时君主办事背离天意号令施政又违逆时令春秋藏匿起和顺之气天地也停止了对世间的布施恩泽仁义的君主身处君位却心神不宁胸怀正道的大夫也不敢进谏直言使群臣只能以揣测主上的意图而求迎合疏离骨肉而求自保奸佞之徒则三三两两结党营私搞阴谋诡计奔走于君臣父子之间而竞相惹是生非骄纵主子以便能得宠混乱中谋取利益达到自身目的这样一来君臣离心离德尖锐对立骨肉疏离各奔东西庙堂社主因无人祭祀而枯朽破损礼仪之台受震而动摇倒塌丧家之犬成群结队哀号着跳入深渊而猪则自衔垫草躺在室内西南角美女蓬头垢面不梳洗打扮歌手自吞炭而致哑不肯歌唱有丧事也不尽情流露悲哀田猎游玩也不尽情欢乐西王母折断美丽的玉质头饰黄帝之神也长啸叹息飞鸟折断翅翼受伤走兽摔断肢骨残疾山上树干砍尽水中河水枯竭鱼儿无法生存死狐狸头朝巢穴躺着牛马四处走失无法寻找田里不见生长着的禾苗连路旁都没有茂盛的野草堆积着的金银器皿锈蚀并折断棱角玉璧也因时间长了磨尽刻镂的花纹昏君夏桀将占卜的龟壳钻得稀烂而不得吉兆却还要每天使用蓍草来求神问鬼以求保佑

到了近世战国时代天下分成七个不同姓氏的国家各诸侯国制定各自的法令制度依据各自的风俗习惯纵横两家从中离间因而各国互相兴兵争斗抢夺他们攻略城市滥杀无辜高城夷为平地平安化作危险挖掘他人的坟墓抛洒坟中的尸骨攻城的战车越造越大防御的城墙越垒越高清理疏通战争通道路径进犯强劲对手残杀无辜百姓百人出征一人生还换取所谓的盛名那些体质强壮行动敏捷的人被征为兵卒在千里之外拼杀而老弱病残者在家悲怆凄凉那些服役的兵卒马推拉着车子运送粮饷道路遥远一路风雪交加破衣烂衫难以御寒人困马乏车辆破损遇到深达膝盖的泥泞道路人们只能互相搀扶拉扯拼命奋力向前这样常常有人累冻而死倒在挽车的横木上所谓兼并别国领土是以横尸几十万人毁坏战车千百辆为代价的还有无数被弓箭矛戟滚石致伤致残者被扶被搀被抬着一路可见以致这些战犯竟到了枕骷髅吃人肉脍人肝喝人血比吃牛肉猪肉都甜美的地步

所以从三代以后的那些日子里天下的人们再也不能安定他们的性情无法享乐到纯朴的风俗民情保全自己珍贵的生命以享天年而不夭折于战争人祸之中造成这种现状的原因是什么呢就是因为诸侯间的长年征伐讨战天下不能融为一家

到了当今时代天子处最高地位以道德治理天下并辅以仁义所以天子身边的大臣奉献出他们的智慧广大百姓则感怀天子的恩德天子从容指挥天下便会归服春夏秋冬四季都会按时节献上各自的贡品天下统一为一个整体子孙代代相传这就是五帝顺从天意应顺天德的做法

实际上圣人也无法创造时运只不过当时运来到之际他能及时地抓着它而不丧失机遇还遇上贤能的人辅佐就能贬斥谗佞之徒的歪门邪道平息肃清巧辩之人的胡说八道废除严酷的刑法去掉烦杂的事务屏弃堵塞流言蜚语的传播阻塞营党结私的门径消除所谓的智巧之能循遵重大的礼法规则根除禁绝各种情欲贪念废弃小聪明持守纯朴本性而彻底通悟混混沌沌解意释神淡泊茫然如同丧魂落魄不刻意干涉使万事万物都能归复到它们的根本这就是走上了伏羲氏所开辟的道路返回到五帝所遵循的道统那钳且大丙不用缰绳马衔却以善于驾御而闻名天下伏羲女娲不设法律制度却以至高德性而流传后世为什么呢是因为他们达到了虚静无为纯粹专一的境界而不是忙于琐碎的政事

周书中说到“如果捕猎不到雉鸡就应该顺着它飞走的风向去寻找”这说的是顺其道理的重要性今天像申不害韩非商鞅等人的法家治国方针只是在拔掉事物的根本抛弃事物的本源因为是不强调治本的重要所以这些人也不会去追究社会弊端的由来根源又为何能发展到这种状态他们只就事论事地刻意制定各种刑法并加以无情地实施这样一来真的是违背了道之根本一门心思去追求竞争那些刀尖锥末样的利益而不惜牺牲百姓利益消耗殚尽他们的大半东西却还欣欣然以为天下太平无事这就像抱着柴草去救火凿开孔洞来蓄水一样荒谬那些井边树木生出的蘖枝经不起汲水瓦瓮的频繁碰撞河边树木长出的弱枝受不了来回舟船的经常挤压所以这些蘖枝弱枝是不出三月必死无疑为什么呢都是由于这些枝条疯狂乱长而背离了它所能生长的根本条件黄河九曲弯转才注入大海河水流长不绝断是因为有昆仑雪山输送了无尽的水源积水不泄而发展到汪洋一片一望无尽但如果十天半月不降雨水的话这一片积水就会干涸蒸发干净这是因为积水没有得到水源补充就像羿向西王母请求而得到的一点长生药被姮娥偷吃后飞往月宫羿就为此惆怅若失惋惜再也无法得到长生药为什么会有这种感觉呢是因为羿不知道这长生药是怎样炼成的所以说凡事都应掌握根本为好就像向邻居借火不如自己掌握取火的燧和技术借别人的井汲水不如自己家院里凿口井